A
encarnação de Cristo nos possibilitou conhecer a divindade e sua gloriosa
existência. Assim proclama o Evangelho de João em seu primeiro capítulo, verso
14. A encarnação de Cristo é celebrada na maior festa da cristandade, o natal. Jesus,
como afirmam alguns “tabernacula” conosco ao vir a esse mundo, viver 33 anos
entre seres caídos e retorna para o Pai, não sem antes demonstrar a gloriosa
perspectiva da divindade e não somente isso, mas também deixa lições profundas
para a igreja em todos os tempos, a necessidade de sermos encarnacionais em
nossa mensagem ao mundo.
Há
pouco tempo tenho me deparado com conceitos advindos da igreja missional e
esses conceitos têm me ajudado a compreender a necessidade de termos uma igreja
mais atuante nesse mundo. Alguns estudiosos, de dentro e de fora da igreja, têm
comentado acerca daquilo que é denominado de período pós-cristandade e também
outro termo correlato seria pós-modernidade. Os dois termos abordam
expectativas que indicam um movimento de abandono da influência do cristianismo
no mundo ocidental. Esse abandono torna a cultura hodierna em uma afluência ao
ceticismo e porque não dizer ao neo-paganismo. Outros nos lembram duma ideia que
se esvai, deixando um vazio que ao se deixar é logo preenchido por outra ideia
que se posiciona de forma subsequente, portanto, podemos ter certeza que o
movimento de abandono dos padrões cristãos no Ocidente já estão sendo
preenchido por conceitos pós-cristãos, alavancados pela pós-modernidade.
Alan
Hirsch descreve da seguinte forma o conceito encarnacional em sua página no
facebook[1]:
Eu uso a palavra
(encarnacional) para descrever esse modo de engajamento missionário que leva a
sugestão da doutrina da Encarnação de Deus em Cristo. Se missional se refere à
nossa "sentença" como crentes / igreja, então encarnacional dá forma
a entendermos como devemos nos envolver nessa missão. Deus veio ao mundo em um
ato de identificação profunda, não só com a humanidade como um todo, mas com um
grupo particular de pessoas. Que Ele estava na vizinhança por 30 anos e ninguém
percebeu, isso nos diz muito sobre Deus e como Ele se envolveu na situação humana.
A Encarnação nos mostra que Deus fala a partir de uma cultura particular, de
maneira que as pessoas possam perceber, entender e responder. A Encarnação nos
dá o modelo bíblico primário de engajamento - é assim que Deus faz isso e nós
que seguimos seu Caminho. Devemos seguir os seus passos. A missão encarnacional
exige que contextualizemos o Evangelho de forma que sejam valorizadas as
situações culturais e existenciais particulares dos vários povos, sem
comprometer a própria missão. Ser missional significa sair (ser enviado) para o
mundo, então, o ser encarnacional significa entrar profundamente em uma cultura.”
Nesse
conceito defendido por Hirsch, o modelo principal do conceito é a atitude do
próprio Cristo, logo, a postura dos seguidores de Cristo deve ser copiar o
exemplo de Cristo, na relevância que Ele atribui a Sua missão, misturando-se,
sem, contudo, contaminar-se com os pecados, da raça humana, frequentando
festas, comendo e construindo pontes relacionais com aqueles que Ele pregava o
Evangelho.
As
igrejas que defendem o modelo encarnacional, são, portanto, mais abertas à
compreensão cultural do ambiente onde estão inseridas. Isso ajuda a conhecer as
demandas, frustrações e perspectivas daqueles que são evangelizados. Alguns
podem objetar essa ideia defendendo que
nós só precisamos conhecer a cultura bíblica e tornar nossa mensagem mais
parecida com aquela da igreja apostólica e não conhecer as questões culturais
que estão sendo desenvolvidas no mundo. Essa postura despreza uma série de
demandas e principalmente isola a comunidade cristã em uma espécie de gueto
religioso afastando das ansiedades atuais, consequentemente inviabilizando o
testemunho e o relacionamento cristão. Se o Senhor tivesse essa postura nós
nunca saberíamos acerca da Sua divindade, nem tão pouco conheceríamos a Sua
graça e misericórdia.
O
conceito de igreja encarnacional também se contrapõe a aquilo que é definido
como igreja “atracional ou extracional”, ou seja, a igreja que espera que seu
poder atrativo na comunidade leva os não crentes a desejarem conhecer essa
igreja. O problema com essa perspectiva é que segundo defende Hirsch em seu
livro “On the Verge” apenas 40% das pessoas afirmam que frequentariam uma
igreja nos moldes atracionais. O que fazer com as outras 60%? Pessoas que não
veem relevância na igreja e que, portanto, não frequentariam seus templos apenas
porque estes estão abertos em determinados horários.
Somente
uma igreja que se preocupe em levar aos não crentes uma forma atraente da
mensagem de Cristo, num conceito que se preocupe em responder os dilemas da pós-modernidade
conseguirá aplicar sua mensagem de forma satisfatória. Crentes que se envolvam
na comunidade onde residem, que trabalhem de forma a pregar o Evangelho a
colegas de trabalho, não de forma espalhafatosa e defeituosa, mas com a
centralidade da mensagem cristã, buscando desenvolver relações profundas,
conseguirão atingir o foco do evangelho encarnacional.
Sendo
assim, nossa defesa por esse modelo passa por uma compreensão profunda da nossa
definição de missão. Não é mais uma tarefa para profissionais remunerados, mas
a tarefa da igreja, como foi no início, tendo a igreja de Antioquia (Atos 11)
seu principal modelo. Crentes que amam o Evangelho precisam compartilhar esse
mesmo Evangelho de maneira apaixonada e eficaz. Não basta apenas esperar que os
não crentes possam ir a igreja no domingo, a evangelização é um estilo de vida
e não um programa da igreja que se faz quando as receitas vão mau.
Que
novas comunidades encarnacionais se proliferem no Brasil, que esse conceito não
seja apenas uma nomenclatura teológica destituída de significado para os
leigos, mas que os pastores possam pregar sobre isso e propagar a redescoberta
do estilo de vida cristão que glorifica a Deus com o Evangelho centrado na
Palavra e na missão de cada um.
[1] Hirsch Alan https://www.facebook.com/notes/alan-hirsch/what-do-i-mean-by-incarnational/10150189514096009
